祭祀品，可能是大家對于葡萄酒在宗教中的第一印象，但它這一作用的起源可不是大家耳熟能詳的基督宗教。在更早出現的猶太教中，葡萄酒的地位就已經不可替代。

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猶太教

猶太教是世界上最古老的一神教(只信奉唯一的真神，與之對立的是多神教)，載有葡萄籽的諾亞方舟便是出自猶太教的《舊約·創世紀》。在洪水退去之后，諾亞開始種植葡萄并親自釀酒，甚至喝醉之后裸體睡去，還被兒子們發現……這些故事都是猶太教賦予葡萄酒的印記。而葡萄酒之所以能夠得到教徒的青睞，則脫離不了當時落后的大環境。

由于酒類的釀制涉及到復雜的發酵過程，這種美妙的化學變化在當時只能用神力來解釋，尤其是最后的結果不完全受人控制，葡萄酒更加被認為是神干預下的恩賜。所以在猶太教中，葡萄酒被認為是圣飲，是唯一被允許用作禱告的飲料，在節假日，如：安息日、逾越節、猶太新年、贖罪日;重要儀式上，如：割禮、婚禮等，都需要備有葡萄酒。

逾越節，是上帝將以色列百姓從埃及的俘虜生活中解放的日子，到了新約時代它不僅是從災殃中得到救援的唯一的節日，也是從罪中得到解放的日子。逾越節通常要喝四杯葡萄酒，分別配合四種儀式，祝禱、象征救贖、禱告、贊美。(百度百科節選)

當然對于忠實的猶太教信徒，并不是所有的葡萄酒都可以用作節日儀式的圣酒。要嚴格選用起源于舊約時代的猶太教節日用酒的蔻修葡萄酒(Kosher Wine)，它的釀制必須嚴格遵守猶太法律，整個過程都要在拉比(Rabbi，猶太教牧師)的監督下完成。

甚至還分有Mevushal(意為“煮過”)和Non-mevushal(意為“沒煮過”)兩類。其中Mevushal是將葡萄酒經從加熱至90攝氏度的傳統工藝，這種特殊的加工方式是古代猶太人的智慧結晶，經過Mevushal的葡萄酒因為殺滅了大部分的微生物，可以長時間保存而不醋化。而現代為了不影響葡萄酒的風味，改用“瞬間巴斯德殺菌法(Flash-pasteurization)”的方法。

不過要獲取Kosher這個稱號，需要滿足的條件還有很多，比如：

用來釀造的原料，包括酵母和澄清劑等，都要符合猶太教教規，避免使用酪蛋白或明膠等乳制品或動物類副產品;

所用的葡萄園還需遵守《舊約》的規定，每隔7年不耕不種;

葡萄園中沒有其他植物，以避免雜交。

如今蔻修葡萄酒仍然在釀制生產，甚至因為猶太教的傳播和猶太民族的大移民，生產地也從以色列，發展到諸如法國、意大利、德國、美國、南非等其他國家。其中不乏一些名莊釀造，包括羅蘭百悅香檳酒莊(Champagne Laurent Perrier)、嘉芙麗酒莊(Chateau la Gaffeliere)、美人魚酒莊(Chateau Giscours)、樂夫波菲莊園(Chateau Leoville-Poyferre)、龐特卡奈酒莊(Chateau Pontet-Canet)、瓦蘭佐酒莊(Chateau Valandraud)等。

可以說，葡萄酒在宗教中的角色定位，是在猶太教中得到了“合理合法”化。

蔻修葡萄酒的標志：嚴格制作規定的遵循蔻修葡萄酒，會在酒標上有所標記，讓猶太教信徒們方便辨識。

基督教

而如今流傳更廣的基督宗教，其形成和發展無不受到猶太教的影響。就連基督宗教成立最初為了得到更多認同，《馬太福音》中就將耶穌記述為猶太國王的后裔，至于“上帝之子”的名號，則是后來的說法。所以葡萄酒作為圣飲的教俗，也被基督宗教采用，甚至更加的神圣化，象征著耶穌的血液。而基督宗教的迅猛發展，加之被羅馬帝國承認是合法宗教，才有了后來修道院與葡萄酒之間的故事。

當時羅馬帝國逐漸沒落，歐洲步入有著“黑暗時代”之稱的中世紀。因為政權動蕩，基督宗教的勢力反而愈來愈強大。得益于宗教的力量，葡萄酒作為圣餐必備，不僅被修道士保留住了部分釀造技藝，還被推廣到了世界(美國西岸的葡萄種植得益于基督新教)。

這當中最有名的兩個教會，就是本篤會和西多會。

創立于公元5世紀的本篤會，是當時最人心所向的教會，國王、貴族都會向其捐贈地產。本篤會的修道士們，一方面為了圣餐的需要，另一方面為了繳納十一稅(向教會提供十分之一的生產產品或錢財)。所以他們釀制了大量的葡萄酒，并且為了向捐贈地產的貴族提供優質的葡萄酒，所以率先提高了葡萄酒釀造的品質。

但鑒于本篤會的會規逐漸松懈，教會財產的爆發式增加，奢侈糜爛之風逐漸占據教會主流。修道士們不再進行體力勞作，轉而利用地產買賣、租賃獲取財物，最后其地產遍布如今的法國、德國、意大利、奧地利和瑞士。其中包括勃艮第的熱夫雷-香貝丹(Gevrey-Chambertin)和沃恩-羅曼尼(Vosne-Romanée)，羅納河谷(Rhône)，香檳(Champagne)，盧瓦河谷(Loire)等產區的優質葡萄園。

而西多會則是這種奢靡之風中的一股清流。為了回歸苦行隱修，西多會于11世紀初在勃艮第自立門戶，通過嚴苛的方式達到宗教上的理想。正是西多會的修道士在勃艮第開墾荒地、分辨土質，最終將勃艮第劃分成如今大大小小的“豆腐塊”，在設立等級的同時，還會分開釀造。雖然受西多會影響最大的就是勃艮第，但它的足跡還涉及盧瓦爾河谷、香檳、普羅旺斯和萊茵高。

在這兩個教會之外，能與之相比的大概也只有西班牙的圣雅各布朝圣之路(雅各布被耶穌召為宗徒，曾目睹耶穌榮顯圣容和山園祈禱，是宗徒中首先殉道的圣人)。公元814年，一位牧游人受流星的指引，在圣地亞哥尋找到了圣雅各布的遺骨。一時之間，各路圣徒都前往朝拜。

在這些圣徒朝拜的路上，難免需要補給，所以修道院就一家家的出現，而有修道院的地方就會有葡萄園。所以朝圣之路也帶動了沿線的葡萄酒發展，包括如今著名的產區里奧哈。

不光是直接影響，基督教會的力量增強，也會給葡萄酒帶來“愛屋及烏”的效果。在西羅馬滅亡之后，查理曼大帝是領土最廣闊的統治者，如今被稱為“歐洲之父”(撲克牌老K上的皇帝就是查理曼大帝)。

但他的王位總歸是名不正言不順，為了獲取羅馬教皇的支持，查理曼大帝投其所好，設立了很多法規來發展葡萄酒，“不允許用腳踩”、“成行種植”、“規定采收季節”等都是他提出的。甚至勃艮第特級園科爾登—查理曼Corton-Charlemagne Grand Cru都以他的名字命名(傳說查理曼大帝在喝該葡萄園生產的紅葡萄酒時，胡子被染紅了，顯得有失威儀，大帝一怒之下，要本園改釀白葡萄酒)。最終他也得償所愿，羅馬教皇在公元800年為其加冕。

雖然在英國亨利八世的打擊和法國大革命之后，基督宗教對葡萄酒的影響逐漸減小，但基督宗教曾經的貢獻是成就葡萄酒的不爭事實!

佛教

除了和葡萄酒密切相關的猶太教和基督宗教，其實還有一些宗教也和葡萄酒有聯系，甚至包括我們早已熟知的佛教。

佛教禁酒的清規恐怕很少有人不知道，但在隋唐朝時期，僧侶、尼姑不僅可以飲酒，盛唐時期還允許自己釀酒。西漢打下的河西走廊是中土和西域的橋梁，具有玉門關、陽關兩大關卡的敦煌，自然是兩界貿易的熱鬧之地。等到了隋唐，來自西域的葡萄酒也就更加常見，所以這時的和尚不僅可以在寺廟里喝，還可以去酒館喝。原因也是因為當時衛生醫療條件的匱乏，葡萄酒的重要作用也就讓人們放寬了佛教的清規。

印度教

印度教雖然不比佛教的傳播之廣，但它卻是佛教之源。在印度教中，葡萄酒作為一種藥物存在，并且在阿育吠陀的古代印度醫治體系中有記載。要想獲取這種“藥物”，必須獲得阿育吠陀醫生的診斷，自己貿貿然去喝，則會產生相反的情況(不知道是不是為了防止人偷喝酒)。

伊斯蘭教

而另一個眾所周知實行禁酒的宗教——伊斯蘭教，其實最初也不禁酒，他們會在上戰場之前喝一點葡萄酒。不過在之后，他們認為飲酒過多會削減信徒的良知，所以創始人默罕默德實行完全禁酒。

其實不止是葡萄酒，在那個年代，任何一場發酵“儀式”都被認為是神的禮物。古埃及人會用啤酒和葡萄酒祭祀，并作為陪葬品與木乃伊一起放在墓葬中;挪威人會在洗禮、葬禮等宗教節日上用啤酒和蜂蜜酒慶祝;海地的一些巫術信仰中，含朗姆酒等的飲料被認為能夠讓人充滿生存的力量……

而葡萄酒發展至今，原本是宗教不可或缺的一部分，卻也能自成一派，作為一種信仰貫徹“信(jiu)徒”的一生。