隨著中國(guó)日益的強(qiáng)大與開放，國(guó)人的消費(fèi)觀念也在發(fā)生改變。

回首國(guó)內(nèi)廣告來(lái)看，無(wú)論是國(guó)內(nèi)抑或國(guó)外的營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)，都將廣告的宣傳重點(diǎn)從產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到文化上來(lái)。所謂“三流企業(yè)做產(chǎn)品，二流企業(yè)做品牌，遺留企業(yè)做文化”的觀念，儼然成為當(dāng)代潮流的一股新趨勢(shì)。

就國(guó)內(nèi)酒業(yè)市場(chǎng)來(lái)看，各大酒類大咖也都紛紛將目光逐漸轉(zhuǎn)向“文化”這塊尚在切割的蛋糕之上。不難預(yù)測(cè)，在未來(lái)的幾年內(nèi)，以“酒”作為名片的品牌文化將會(huì)被越來(lái)越多企業(yè)提上綱程，成為發(fā)展企業(yè)、梳理品牌最為核心的競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)。

文化是塊沉淀的新蛋糕

回顧中外歷史，不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于酒的文化，東西方似乎冥冥之中有著不能言盡的默契。這些驚人的共同點(diǎn)，無(wú)疑都是作為人的情感表達(dá)，或許因?yàn)楦鞯氐娘L(fēng)俗不同、習(xí)性不同，但于酒的熱愛(ài)程度都充滿了相似性。

可即使是如此，任何一個(gè)國(guó)家，對(duì)于酒的熱衷度，或者說(shuō)關(guān)于酒的文化細(xì)致程度，都無(wú)法與中國(guó)相提并論，而這恰恰也是因?yàn)橹袊?guó)將酒文化完美融入到了民族文化之中。

當(dāng)酒從物質(zhì)層面上升到文化層面，甚至上升到哲學(xué)領(lǐng)域，即所謂的“酒神精神”。莊子崇尚絕對(duì)的自由，而劉伶則更好繼承了莊子的意志，成為了名副其實(shí)的“酒鬼”。其代表作《酒德頌》也正是酒與文藝的完美結(jié)合，直至后來(lái)唐代大文豪李白，更是“斗酒十千”，放置今日，完全可以為酒代言。

不僅如此，中華民族中的酒文化滲透到生活的各個(gè)方面。古人談飲酒養(yǎng)生，古人談飲酒方式，古人談飲酒風(fēng)俗……從接風(fēng)酒到踐行酒，從喜事酒到白事酒，宮廷內(nèi)外，沙場(chǎng)邊疆，悲歡離合，陰晴圓缺，似乎都離不開酒的作伴。

在中國(guó)文學(xué)史上，“酒”時(shí)常與“愁”相聯(lián)系。

“一曲新詞酒一杯”

“酒酣胸膽尚開張”

“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”

“勸君更盡一杯酒”

關(guān)于酒的名詩(shī)詞句不勝枚舉，就連四大名著中都有著不少關(guān)于酒的描述：《三國(guó)》中“煮酒論英雄”、《水滸》中“三碗不過(guò)崗”、《西游》中“大腦蟠桃會(huì)”、《紅樓》中“劉姥姥醉臥大觀園”。

縱觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)酒類品牌，“五糧液”、“劍南春”、“古井貢酒”、“瀘州老窖”等，單從名字上來(lái)看，都散發(fā)出一股濃濃的歷史書卷氣息，更不說(shuō)每種酒的背后都有一段歷史典故與事跡了。至于杜康酒、董酒、曹參酒、太白酒、劉伶醉等無(wú)疑都是以歷史名人做文章，充滿了濃郁的文化氣息。

總而言之，中國(guó)酒文化底蘊(yùn)豐富，然而這塊封存已久的蛋糕，方才漸漸被人所關(guān)注。搶占“文化”這塊肥沃的土地，也必然是各大酒業(yè)大咖未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)。

“舊瓶新酒”，新的酒文化

“文化”的影響是潛移默化的，其不同于強(qiáng)制的灌輸，雖看似平淡，效果卻著實(shí)顯著。往前五年，所有產(chǎn)品廣告基本都是圍繞產(chǎn)品本身、以及作用進(jìn)行宣傳，對(duì)于品牌文化做的出色的并不太多。

以一句“勁酒雖好，可不要貪杯”紅遍大江南北的勁酒，是罕見的長(zhǎng)線品牌成功案例，以欲擒故縱的方式，不露聲色地吸引了一大批粉絲。在不得不贊嘆其文化做得好的同時(shí)，也十分敬佩當(dāng)年決策者眼光的獨(dú)到。

當(dāng)今酒界大咖們開始紛紛強(qiáng)調(diào)中國(guó)白酒的民族性、工藝性、其實(shí)某一種方面也是在強(qiáng)調(diào)文化的重要性。只是這種關(guān)注點(diǎn)還較為薄弱，真正想要做到像勁酒那樣深入文化的營(yíng)銷，還明顯欠缺。不過(guò)，以文化作為產(chǎn)品、企業(yè)未來(lái)的方向，已經(jīng)被證實(shí)為趨勢(shì)。并且，這樣的趨勢(shì)進(jìn)程，會(huì)隨著市場(chǎng)的迅速發(fā)展越發(fā)快速。