人們常說：人活的就是一個精、氣、神兒。俗語說：“天有三寶——日、月、星;地有三寶——水、火、風(fēng);人有三寶——精、氣、神。”

精、氣、神是什么呢?中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人身三寶，生命之本。精是構(gòu)成人體、維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ);氣是生命活動的原動力;神是對人體整個生命活動的高度概括，是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統(tǒng)帥。人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動。它本是古代哲學(xué)中的概念，是指形成宇宙萬物的原始物質(zhì)。這表明萬物均有精、氣、神。白酒也應(yīng)有自己的精、氣、神，而有什么樣的人品(精、氣、神)，就有什么樣的酒品(精、氣、神)。

長期存在于市面上的假酒、劣質(zhì)酒、三精酒等，在嚴(yán)格意義上都不能叫酒，他們損害了白酒的精、氣、神，是白酒發(fā)展中的蛀蟲、糟粕。

白酒本身就是糧食的精華。幽雅的香氣成分、舒適的風(fēng)味成分、有益健康的活性成分則是酒中精華，是白酒的物質(zhì)基礎(chǔ)，構(gòu)成白酒之“精”。

千百年來，白酒所承載的優(yōu)秀歷史、文化，讓其始終存在于歷史長河中，生生不息，它形成白酒之“氣”。

“精”為實物屬陽，“氣”為虛物屬陰，陰陽合一成為有生命力的新的整體——神。那么白酒優(yōu)美的酒體(精)與它象征的優(yōu)秀歷史、文化(氣)聯(lián)姻，化為了白酒之“神”。

通過研究白酒的“精、氣、神”，將酒與文化融為一體，讓酒中有文化，文化中有酒，打消了酒與文化生搬硬套或互不相干的錯覺與印象。

那就讓我們利用“五官九覺”，在審美飲酒中，感悟白酒的精、氣、神。

“五官九覺”是指五個感官，九種感覺。“五官”是耳﹑目﹑口﹑鼻﹑身。“九覺”包括感官知覺——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺及超感官知覺——心覺(第六感)、時覺(第七感或時間感)、空覺(第八感或神覺)和意覺(綜合感覺)。

白酒的“五官九覺”鑒評就是通過白酒對五官的刺激，觸發(fā)人體九覺，品味白酒的“精、氣、神”，最終實現(xiàn)對白酒最大限度的享受。

感官知覺包括視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺，由人體五官來表現(xiàn)。亞里士多德認(rèn)為：聽覺在言談交流中有重要作用;觸覺在感知中是視覺的幫手;嗅覺是味覺、觸覺與聽覺和視覺的橋梁(味覺：食物與哲學(xué)(美國)，卡羅琳·考斯梅爾)。它們在審美飲酒中占有重要地位，是審美感官，對白酒的物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行鑒評，即感受白酒之“精”。

【一】感官知覺

(1)視覺

人眼感覺到的可見光是在400～750納米范圍內(nèi)的電磁波。視覺是光作用于眼睛，使其感受細(xì)胞興奮，其信息經(jīng)視覺神經(jīng)系統(tǒng)加工后產(chǎn)生。通過視覺可以感知外界物體的大小、明暗、顏色、動靜。人所感受的外界信息80%以上來自視覺。

我們利用視覺來判斷白酒的色澤和外觀狀況，如顏色、透明度、有無懸浮物和沉淀物、掛杯性(掛杯為酒杯壁上掛有一層薄薄的酒液，在重力作用下緩緩下滴，最后形成數(shù)個小酒滴)等。

將酒樣置于白紙上，正視、俯視，觀察色澤及其深淺，然后輕輕搖動酒杯，使酒液游動后，觀察其透明度、有無懸浮物和沉淀物，停止搖動后，再觀察酒液的掛杯性。

一般地，無色、微黃色、淡綠色、淺橙色為正常色，陳酒一般帶有微黃色或淡綠豆色。藍(lán)色、粉紅色、黑色為非正常色。

好酒的色澤和外觀狀況呈無色或微黃，無懸浮物、沉淀物，掛杯性好。酒液晶瑩剔透或呈琥珀色，令人賞心悅目。它具有水之形，火之性。它清純，看似清亮無一物，實則最為濃烈。在如水的外形下，隱藏著一個火熱的瓊漿王朝。

(2)聽覺

聽覺是聲波作用于耳朵，使其感受細(xì)胞興奮，引起聽神經(jīng)沖動，并傳到大腦皮層的聽覺中樞形成。

聽覺在白酒鑒評中用得較少，但不可或缺。主要體現(xiàn)為：一是聽辨白酒的新、陳。由于酒液分子團變化，使得酒的表面張力不同。用手在酒壇中攪動，新酒聲音清脆些，陳酒稠滯，表面張力較新酒大，聲音稍悶一些。二是聆聽悅耳的碰杯聲。它象征著友誼、團結(jié)、尊重等美好情感，是交際的紐帶。

(3)嗅覺

當(dāng)我們的祖先開始直立行走的時候，由于更多地依賴視覺，人的嗅覺似乎已經(jīng)消退了，我們以為在生活中占主導(dǎo)地位的是視覺。但耶魯大學(xué)的神經(jīng)學(xué)家Gordonshepherd認(rèn)為，人們大大低估了他們的嗅覺，實際上，讓人更接近美食，真切意識到生活有多愉悅，更多的是依賴嗅覺。而且嗅覺記憶比視覺更可靠。

嗅覺的主要器官是鼻和后鼻。從嗅聞到氣味至引起嗅覺的時間為0.1～0.3秒。嗅覺分為兩種，一種由吸氣產(chǎn)生，一種由呼氣產(chǎn)生，即正向嗅覺和逆向嗅覺，也可稱為鼻前嗅覺和鼻后嗅覺。

鼻前嗅覺即我們通常所說的嗅覺，是通過嗅吸感覺到。它是與生俱來的，介導(dǎo)了大部分的刺激感應(yīng)，喚起我們對食物香氣的感覺，同時，它在汗液等排泄物的揮發(fā)性化合物以及性信息分子的調(diào)控中也發(fā)揮作用。正是由于這些顯而易見的功能，幾百年以來人們都淺顯地將鼻前嗅覺作為最主要的嗅覺存在。

鼻后嗅覺源自口腔后部，氣體的行進(jìn)路徑與鼻前嗅覺相反，是在呼氣過程中產(chǎn)生的，主導(dǎo)味道的創(chuàng)造。它被視為一種獨立的嗅覺。相比于味覺，鼻后嗅覺對味道的貢獻(xiàn)更大。鼻后嗅覺在味道上起著強大的但是卻不易察覺的作用。它通常與另外兩種感覺(味覺和觸覺)融合起來形成了第三種感知——味道。沒有呼氣，就不會有味道的產(chǎn)生(做個小實驗：我們捏住鼻子屏住呼吸吃東西，是感覺不到味道的，只有放開鼻子，才能感到食物的滋味)。